Phiếu trắc nghiệm Lịch sử 6 kết nối Ôn tập cuối kì 2 (Đề 1)

TRẮC NGHIỆM LỊCH SỬ 6 KẾT NỐI TRI THỨC CUỐI KÌ 2

ĐỀ SỐ 01:

A. TRẮC NGHIỆM NHIỀU PHƯƠNG ÁN LỰA CHỌN

Câu 1: Trưng Trắc cùng với em gái là Trưng Nhị phát động khởi nghĩa ở đâu?

A. Cửa sông Hát.

B. Mê Linh.

C. Luy Lâu.

D. Giao Chi.

Câu 2: Sau thời gian ngắn khởi nghĩa Hai Bà Trưng đã giải phóng bao nhiêu tỉnh thành?

A. 63.

B. 54.

C. 65.

D. 66.

Câu 3: Mục tiêu của cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng là?

A. Trả thù cho chồng.

B. Trả thù cho đất nước.

C. Khôi phục lại thế lực vua Hùng.

D. Tất cả các đáp án trên.

Câu 4: Nghĩa quân làm chủ vùng đất Đường Lâm, chiếm thành Tống Bình, sắp đặt việc cai trị trong vòng 9 năm. Đây là kết quả của cuộc khởi nghĩa nào?

A. Khởi nghĩa Bà Triệu.

C. Khởi nghĩa Lý Bí.

B. Khởi nghĩa Mai Thúc Loan.

D. Khởi nghĩa Phùng Hưng.

Câu 5: Các triều đại phong kiến phương Bắc đã bắt nhân dân ta phải thay đổi phong tục theo người Hán nhằm mục đích gì?

A. Bảo tồn và phát triển tinh hoa văn hóa phương Đông.

B. Khai hóa văn minh cho nhân dân ta.

C. Nô dịch, đồng hóa nhân dân ta về văn hóa.

D. Phát triển văn hóa Hán trên đất nước ta.

Câu 6: Ý không phản ánh những chính sách về văn hóa – xã hội của chính quyền đô hộ đối với nhân dân ta?

A. Đạo Phật được coi là quốc giáo.

B. Truyền bá Nho giáo vào nước ta.

C. Bắt nhân dân ta theo phong tục của người Hán.

D. Đưa người Hán vào nước ta ở lẫn với người Việt.

Câu 7: Nhân dân ta đã tiếp thu từ Trung Quốc:

A. Lễ hội xuống đồng, lễ hội cầu mưa.

B. Tết Nguyên đán, lễ hội cầu mưa.

C. Tết Nguyên đán, tết Trung thu.

D. Lễ hội tế nước, tết Trung thu.

Câu 8: Văn hóa ở nước ta dưới thời kì Bắc thuộc có đặc điểm gì nổi bật? 

A. Văn hóa Hán không ảnh hưởng nhiều đến văn hóa nước ta.

B. Nhân dân ta tiếp thu yếu tố tích cực của văn hóa Trung Quốc.

C. Tiếp nhận tinh hoa văn hóa Hán và “Việt hóa” cho nó phù hợp với thực tiễn.

D. Bảo tồn phong tục tập quán truyền thống của dân tộc.

Câu 9: Cuộc kháng chiến chống quân Nam Hán xâm lược lần thứ nhất thắng lợi có ý nghĩa gì?

A. Kết thúc hơn 1000 năm đô hộ của phong kiến phương Bắc.

B. Mở ra thời kì mới: độc lập, tự chủ lâu dài.

C. Bảo vệ nền tự chủ của dân tộc từ sau cuộc nổi dậy của Khúc Thừa Dụ.

D. Đem lại nền tự chủ cho dân tộc sau một thời gian dài bị đô hộ.

Câu 10: Những việc làm của họ Khúc sau khi nắm quyền lực là gì?

A. Đặt lại các khu vực hành chính cử người trông coi mọi việc đến tận xã.

B. Xem xét và định lại mức thuế, bãi bỏ các thứ lao dịch của thời Bắc thuộc.

C. Lập lại sổ hộ khẩu…

D. Tất cả đáp án trên.

Câu 11: Khúc Thừa Dụ dựng quyền tự chủ trong hoàn cảnh nào?

A. Giữa năm 905, nhân lúc nhà Đường suy yếu.

B. Được truyền ngôi.

C. Được vua Đường trọng dụng.

D. Chiếm ngôi.

Câu 12: Sau thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Nam Hán lần thứ nhất, Dương Đình Nghệ tự xưng là gì?

A. An Nam quốc vương.

B. Hoàng đế.

C. Tiết độ sứ.

D. Thái úy.

Câu 13: Năm 192, dưới sự lãnh đạo của Khu Liên, người dân huyện Tượng Lâm đã nổi dậy khởi nghĩa, lật đổ ách cai trị của:

A. nhà Hán.

B. nhà Ngô.

C. nhà Lương.

D. nhà Đường.

Câu 14: Tên gọi ban đầu của vương quốc Chăm-pa là gì?

A. Pa-lem-bang.

B. Lâm Ấp.

C. Chân Lạp.

D. Nhật Nam.

Câu 15: Trước thế kỉ VIII, người Chăm đã xây dựng một vương quốc khá hùng mạnh ở:

A. ven sông Bạch Đằng.

B. vùng cửa sông Tô Lịch.

C. ven sông Thu Bồn.

D. vùng Phong Khê.

Câu 16: ............................................

............................................

............................................

B. TRẮC NGHIỆM ĐÚNG - SAI

Câu 1: “Chăm-pa là một trong những nền văn hóa chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa Ấn Độ trên hầu hết các lĩnh vực chính trị, tôn giáo và văn hóa – nghệ thuật. Nghệ thuật kiến trúc đền tháp cũng như các tác phẩm điêu khắc Chăm-pa ở Thừa Thiên Huế đều nằm trong truyền thống chung của nghệ thuật Chăm-pa ở miền Trung…..; đề tài thể hiện trên các tác phẩm điêu khắc Chăm-pa ở khu vực phản ánh một cách đậm nét nội dung tư tưởng trong thần thoại Ấn Độ. Đó là hệ thống thần linh trong Hin-đu giáo như Si-va, Bra – ma, Vít-xnu, Pa-va-ti, các vị thần tám phương bốn hướng, Ra-va-na hay các con vật huyền thoại như bò thần Nan-đin, chim thần Ga-ru-đa, thủy quái Ma-ka-ra”.

(Nguyễn Văn Quảng, “Các di tích đền tháp Chăm – pa ở Thừa Thiên Huế: 

Tư liệu và nhận thức”, in trong Những vấn đề lịch sử và văn hóa Chăm-pa, 

NXB Thế giới, Hà Nội, 2021, tr.81 – 82)

A. Đoạn tư liệu cung cấp thông tin về ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ đến văn minh Chăm-pa trên tất cả các lĩnh vực chính trị, tôn giáo, văn hóa – nghệ thuật.

B. Chỉ có nghệ thuật kiến trúc điêu khắc Chăm-pa ở Thừa Thiên Huế chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn minh Ấn Độ.

C. Các nhân vật trong thần thoại Ấn Độ đã trở thành đề tài chủ yếu trong các tác phẩm điêu khắc của cư dân Chăm-pa.

D. Các vị thần như Si-va, Bra-ma, Vít-xnu được thờ tự trong đền tháp Chăm đều là các vị thần của đạo Hin – đu và đạo Phật.

Câu 2: “Tiền Ngô Vương có thể lấy quân mới họp của nước Việt ta mà đánh tan được trăm vạn quân của Lưu Hoằng Tháo, mở nước xưng vương, làm cho người phương Bắc không dám lại sang nữa. Có thể nói là một lần nổi giận mà yên được dân, mưu giỏi mà đánh cũng giỏi vậy. Tuy chỉ xưng vương, chưa lên ngôi đế, đổi niên hiệu, nhưng chính thống của nước Việt ta, ngõ hầu đã nối lại được”.

(Lời của Lê Văn Hưu, trích trong: Ngô Sĩ Liên và các sử thần triều Hậu Lê, 

Đại Việt sử ký toàn thư, Tập 1, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998, tr.278)

A. Ngô Quyền đã nối lại quốc hiệu của Việt Nam sau nhiều thế kỉ.

B. Ngô Quyền có vai trò và đóng góp lớn trong tiến trình lịch sử dân tộc.

C. Ngô Quyền đã có công nối lại chính thống của nước Việt.

D. Ngô Quyền mở đầu chế độ phong kiến của Việt Nam.

Câu 3: ............................................

............................................

............................................